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lunes, 28 de julio de 2014

“Vamos a dar la pelea y mandar a la chingada a esas reformas”: nieto de Zapata

(26 de julio, 2014).- “Desgraciadamente los gobiernos corruptos no nos han dejado orilla más que volver a los tiempos de antes, cuando los caciques, los latifundistas eran dueños de todas las tierras, y como un latifundista de la hacienda del hospital allá en Morelos dijo un día: ‘Si quieren sembrar, que siembren en maceta, porque no les vamos a dar ni las calles para que siembren’”.
Así calificó el panorama actual Jorge Zapata, nieto del general revolucionario Emiliano Zapata, el pasado 19 de julio a propósito del centenario de la Ratificación del Plan de Ayala ocurrido en el poblado de San Pablo Oztotepec en Milpa Alta, Distrito Federal.
El nieto del líder revolucionario señaló que por desgracia, “de nueva cuenta nuestra nación se debate en una crisis que sólo es comparable a la que dieron paso a la lucha de Independencia, a las Leyes de Reforma y a la Revolución Mexicana. Hoy como ayer, la crisis es total y de larga duración, una crisis que nosotros no hicimos. El esquema de la clase política en el poder y de los grandes capitalistas nacionales y extranjeros, demuestra que los mexicanos no tenemos cabida en el mundo global neoliberal, salvo como parias y mano de obra barata de todas esas empresas extranjeras transnacionales”.
Para Jorge Zapata, México precisa una transformación política democrática donde el pueblo tome decisiones “y no nada más los famosos bandidos políticos donde toman las decisiones siempre en forma de que ellos se beneficien y se olvidan del pueblo, y esa es la pura verdad, y si se incomodan me vale gorro pero se los voy a decir”, insistió.
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Entre aplausos de cientos de personas que vieron a los familiares del caudillo arribar luego de una larga cabalgata de más de cuatro horas, Jorge Zapata, acompañado de varios funcionarios públicos, señaló que los partidos políticos toman decisiones en su propio beneficio siempre en búsqueda de cuotas de poder “y aprobando cuanta reforma se les ocurre para recibir a cuanta transnacional quiera venir a saquear nuestros recursos naturales que legalmente es de todas y todos los mexicanos de este gran país que es México”.
“El gobierno es el principal referente de un régimen político corrupto donde los gobernantes de cualquier nivel, sean federal, estatal o municipal, saquean los recursos que deberían de ser para la obra pública de los pueblos”, advirtió.
Frente a ciudadanos provenientes en su mayoría de Morelos, Milpa Alta y Xochimilco, Jorge Zapata cuestionó: “Yo quiero preguntar, aquí hay de muchos pueblos, ¿tienen obra pública sus lugares de origen? ¿Por qué? Porque nuestros presidentes municipales, delegados, diputados o llámense como se llamen, todo se lo llevan a su bolsillo”.
El pasado 19 de julio, el cronista Manuel Garcés recordó que los pueblos comuneros del sur del Valle de México “no hicieron esperar para integrarse a la lucha revolucionaria; su convulsión fue una respuesta a tanta injusticia y abuso, al saqueo de los bosques, tierras y bienes comunales explotados sin piedad por unos cuantos abusivos y sin moral”, razón por la cual, los caudillos zapatistas no se sorprendieron ante la afluente asistencia de vecinos y comuneros del sur de la Ciudad y de Morelos a un acto que para el gobierno federal pasó inadvertido.
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“La corrupción es la figura visible de un régimen político militar donde no se nos permite defender nuestros derechos sociales y nuestras libertades políticas, motivos legales y humanos tenemos de sobra. La situación del país no puede ser más grave, en menos de doce años, tenemos un promedio de 80 millones de pobres y 25 millones de gente en extrema pobreza mientras unos cuantos ricos se hacen millonarios a costillas de los recursos naturales que tenemos en México”, continuó en su exposición Jorge Zapata.
Para el nieto del caudillo, Enrique Peña Nieto ha desplegado a las fuerzas armadas por todo el territorio “dizque con misiones de seguridad pública que violentan el artículo 129 de nuestra Constitución y en consecuencia, degradan a la institución armada en un ejército de contrainsurgencia al servicio de la oligarquía o de los ricos”, no obstante, señaló que es en su papel de comandante supremo de las fuerzas armadas, que Peña Nieto las ha degradado “a las estrategias militares y políticas de EE.UU. a través de alianzas para la prosperidad y seguridad de América del Norte, no de México”
De entre los pactos referidos, Jorge Zapata llamó la atención sobre la Iniciativa Mérida y los Acuerdos de la Alianza del Pacífico.
“Por ejemplo, ¿la Iniciativa Mérida en qué ha beneficiado a México? En cambio los gringos sí han tenido puerta libre para meter todas las porquerías que ellos quieran. Los Acuerdos del Pacífico entre otros pactados a espaldas de los mexicanos, y que en esencia afectan la seguridad nacional y que son traición a la patria aunque no quieran los cabrones”.
Jorge Zapata calificó de urgente el “señalar con valentía, dignidad juarista y con templanza revolucionaria a los enemigos del pueblo, aquellos ruines de la política, quienes en lugar de servir al pueblo, se sirven de él y con total descaro, traicionan el voto popular”.
Insistió en que la clase política que impulsó las reformas priistas encabezadas por Enrique Peña Nieto, pretende hipnotizar al pueblo de México a costa del pueblo.
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Entre la audiencia, se encontraban más familiares de Emiliano Zapata, nietos y bisnietos, además de familiares de caudillos que se sumaron a las huestes revolucionarias de la mano del caudillo del sur, a quienes se les dedicó en una placa, la reinauguración del Cuartel Zapatista donde se realizó la ratificación del Plan de Ayala en Milpa Alta.
“La gente de México no se rinde ni se rendirá jamás, porque conoce muy bien el pensamiento liberal del generalísimo don José María Morelos y Pavón, porque saben de la valentía y congruencia del movimiento liberal de Don Benito Juárez García y porque estos pueblos no olvidan que lucharon contra el enemigo al lado de nuestro general, mi abuelo, el general Emiliano Zapata Salazar”.
De entre las montañas de San Pablo Oztotepec, Jorge Zapata señaló que a un centenario de la ratificación del Plan de Ayala, se debe honrar a los hombres y mujeres que ofrendaron su vida por un futuro mejor.
“Rescatar los ideales del general Emiliano Zapata Salazar, es vital para el pueblo de México y para nuestras futuras generaciones. Yo sí les preguntaría, ¿Qué hemos hecho para honrar esa lucha que nuestros viejos hicieron para que nosotros tuviéramos una vida mejor? Aparte de agachar la cabeza no hemos hecho nada, y yo creo que ya es tiempo de que nos pongamos las pilas, tenemos muchos intelectuales ya con su título en la mano que no encuentran una plaza a trabajar”.
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Aún con la presencia de funcionarios delegacionales y estatales, Jorge Zapata continuó arremetiendo contra ellos y contra el gobierno peñanietista en miras de las elecciones del 2015.
“La delincuencia no la estamos provocando nosotros, la están provocando los corruptos que están en el poder, porque ahorita el dinero que circula, desgraciadamente es el del narcotráfico y el de los pobres braceros que se están partiendo la madre allá en Estados Unidos para mandar dinero acá a su gente. Pero van a ver cómo van a pedir apoyos, ya vienen por el voto y es cuando se las vamos a cobrar. Se vienen unas elecciones que van a ser muy importantes, para el futuro de nuestros hijos, de nuestros nietos, y hoy en el 15, vamos a ver de qué estamos hechos, vamos a emitir un voto razonado, no vamos a vendernos por una despensa, porque por una despensa estamos vendiendo nuestra familia, nuestros hijos por tres y seis años”.
Por último, el nieto del caudillo, acompañado de sus familiares, llamó a la población mexicana a concientizar y organizarse contra el gobierno que advirtió, está controlado por intereses de empresas transnacionales.
“Nosotros estamos buscando la manera de concientizar, de organizar a toda nuestra gente, porque solamente concientizados y organizados es como podemos darle la pelea al gobierno. De otro modo, o son ellos, o somos nosotros. De nosotros depende que nos quiten lo que por derecho es de nosotros, ¿ya vieron lo que están haciendo los senadores, lo que están haciendo los diputados? Aceptando cuantas reformas se les ocurre al grupo de poder, porque recuerden una cosa, Peña Nieto es el presidente, pero él no se manda solo, tiene un grupo de poder, él es el títere, los titiriteros están atrás”.
“Vamos a concientizarnos, vamos a organizarnos y vamos a dar la pelea y a mandar a la chingada a esas reformas que no nos sirven para nada”, concluyó entre aplausos de los cientos de asistentes.
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sábado, 10 de agosto de 2013

Zapatistas: con la libertad en los ojos


Publicado: 10/08/2013 12:44
Desde hace más de veinte años, en las montañas de los pueblos mayas de Chiapas cabalga la libertad. Muchas veces, sobre todo a raíz de su levantamiento en 1994, vistos con morbo o temor; más veces no vistos ni nombrados por la “opinión pública”. Como si con eso dejaran de existir. También de entonces data que fueran admirados con empatía, esperanza, solidaridad y eventualmente participación por organizaciones, grupos y personas de todo México y decenas de países en los cinco continentes, nomás. Y allí entre ellos, no olvidemos, estrenaron las armas de comunicación global instantánea, hoy tan comunes. Eran libertades que se encontraron.
Con una concreta autonomía territorial y de gobierno, en construcción desde diciembre de 1994 —y de inmediato golpeada con una brutal ocupación militar en febrero de 1995—, la experiencia de gobierno y autogestión zapatista evolucionó sin tregua. En agosto de 2003 fueron creadas las Juntas de Buen Gobierno, y los cinco centros de encuentro conocidos antes como Aguascalientes se transformaron en sedes de gobierno regional, o Caracoles.
La ardua tarea colectiva de edificar una vida distinta y posible ha ocupado los días y los años de centenares de pueblos campesinos ancestrales, viejos, modernos o recién creados, de tsotsiles, tseltales, tojolabales, choles, mames, zoques. Municipios y regiones autónomas donde pusieron en marcha sistemas alternativos de salud, educación, producción y comercialización, justicia, debate y decisión colectiva de gobierno. En pocas partes del mundo alguna colectividad —y aquí son cientos de pueblos— puede decir lo mismo.

viernes, 19 de abril de 2013

Todos dicen que Alberto Patishtán Gómez es inocente. Hasta autoridades. ¿Entonces por qué sigue preso?

 

Ciudad de México, 19 de abril (SinEmbargo).– El indígena tzotzil Alberto Patishtán Gómez se desempeñaba como profesor cuando fue detenido. Su proceso estuvo plagado de dudas e irregularidades. Fue acusado de participar en una emboscada que el 12 de junio del 2000 costó la vida de siete policías, y que además dejó dos heridos. Fue sentenciado por lesiones, homicidio calificado y portación de armas de uso exclusivo del Ejército, entre otras. Hoy es su cumpleaños número 42 y lo pasará tras las rejas, donde debe cumplir una sentencia de 60 años. A lo largo de los últimos años ha encabezado una lucha legal. En la más reciente de sus batallas la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) rechazó el recurso último que le quedaba, para el reconocimiento de su inocencia. 

No sólo pugna por él. Ha solicitado al Gobernador Manuel Velasco Coello “que tome en cuenta las demandas de libertad de mis compañeros solidarios de la Voz del Amate, pues también son víctimas de las injusticias”. Su historia a tomado tintes internacionales. Decenas de organismos se han pronunciado a favor de su libertad, mientras la imagen de su rostro circula por otros países. Incluso el fallecido obispo Samuel Ruiz García fue a su celda para entregarle el reconocimiento “Jtatic Jcanan Lum” por su lucha en favor de los derechos humanos de sus compañeros. Las cartas de apoyo y pidiendo su liberación han llegado por cientos a las autoridades, jueces y magistrados. 

Pero nada. Él sigue en prisión, a la espera de una resolución de un tribunal chiapaneco para obtener su libertad o seguir pagando su condena. ¿Por qué sigue preso? Foto: albertopatishtan.blogspot.mx De acuerdo con Amnistía Internacional, “hubo serias fallas en el proceso”,  entre ellas irregularidades y contradicciones en la declaración del testigo que identificó a Alberto Patishtán como responsable de los delitos. Este testimonio fue tomado en cuenta, mientras que la evidencia que indicaba que Patishtán se encontraba en otro lugar durante la emboscada, fue desechada. Se declaró adherente en La Otra Campaña del EZLN y se consolidó como líder y vocero de los indígenas de La Voz de El Amate, que al igual que él, aseguran ser inocentes. Sus miembros son, aparte del profesor, Rosario Díaz Méndez, Pedro López Jiménez, Alejandro Díaz Sántiz, Juan Díaz López, Juan Collazo Jiménez, Rosa López Díaz, Alfredo López, Jiménez, Benjamín López Aguilar y Juan López González. Su día a día recluido han sido sumamente difíciles. 

En 2010 informó que padecía glaucoma, situación que se agravó por la inexistente atención médica en los centros de reclusión. Al siguiente año fue trasladado al Centro Federal de Readaptación en Guasave, Sinaloa, pero gracias a un amparo pudo regresar a Chiapas. A principios de octubre de 2012 fue operado de un tumor en el cerebro. Sí, dos años después de que su visión comenzará a verse afectada. Pero en el Instituto Nacional de Neurología “Manuel Velasco Suárez”, las cosas no cambiaron. Ahí lo esposaron a la cama, mientras esperaba su intervención quirúrgica. Y su lucha siguió. El 22 de octubre del 2012, Amnistía Internacional envío una carta a la y los ministros de la Suprema Corte SCJN sobre las irregularidades en el proceso de Patishtán Gómez. Alberto Leonel Rivero, abogado del Despacho de Defensa Estrátegica en Derechos Humanos, AC, consiguió hacer llegar el caso a la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación el pasado 6 de marzo. Pero vino la decepción. Por tres votos contra dos, la Corte resolvió no retener la competencia sobre el incidente de reconocimiento de inocencia de Patishtán. 

Como resultado de esta decisión el proceso fue retornado al Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito, donde será revisado este mismo mes. Los ministros José Ramón Cossío, Jorge Pardo y Alfredo Gutiérrez Ortiz Mena rechazaron que la SCJN conociera el asunto y lo resolviera, mientras que Olga Sánchez Cordero y Arturo Zaldívar votaron por lo contrario. Fue tal la indignación que esta resolución causó, que el subcomandante Marcos expresó: El sistema de justicia reedita su ridiculez (que rima con Cassez) al negarle al profesor Alberto Pathistán Gómez la libertad, y así condenarlo por ser indígena en el México del siglo XXI. Pero el profesor resiste, y ni hablar de las comunidades indígenas zapatistas…” Por su parte, Amnistía Internacional envió el 20 de marzo una carta a los Magistrados del Primer Tribunal Colegiado Vigésimo de Circuito, quienes resolverán si es procedente el reconocimiento de inocencia de Alberto Patishtán, donde indica que se detectaron varias fallas en su proceso. 

La organización denuncia que Patishtán no tuvo acceso a una defensa adecuada, pues las dos personas que tuvieron su caso, actuaron con “notables deficiencias” y mencionó: Amnistía Internacional ha documentado en varias ocasiones como el sistema de justicia en México falla en garantizar procesos justos e igualitarios, especialmente cuando la persona acusada es un indígena de escasos recursos económicos y sociales”. En las redes sociales, organizaciones piden su liberación. Foto: Facebook A la demanda por la libertad de Patishtán Gómez se han sumado indígenas presos en el Penal Cinco de San Cristóbal de las Casas, quienes se agrupan como “La Voz del Amate” y han realizado huelgas de hambre. En un comunicado emitido a finales de marzo, reos de dicha cárcel solicitaron al Gobernador Manuel Velasco Coello, “que nos liberen de forma inmediata e incondicional, somos inocentes de los delitos que se nos imputan”. 

“A las organizaciones independientes pedimos que no cesen de exigir justicia y la libertad de muchos presos encarcelados injustamente, el triunfo es nuestro, vivir o morir por la verdad y la justicia”, expusieron. Todos ellos acusan las mismas condiciones de injusticia, que los mantienen presos a pesar de las dudosas circunstancias que los llevaron a la cárcel. Recientemente, Enlace Zapatista, organismo de comunicación del EZLN, convocó a una campaña global en las redes sociales para exigir la libertad del maestro indígena e indicó: Este 19 de abril, Alberto Patishtán cumple 42 años de edad, mientras espera la resolución de un tribunal chiapaneco, el último resquicio legal para obtener su libertad o, de lo contrario, pasar otros 48 años encarcelado, injustamente, acusado de delitos que no cometió. Los medios libres convocamos a una acción tuitera este viernes, donde intentaremos colocar el hashtag o etiqueta #LibertadPatishtan como Trending Topic (TT)”. 

A esta petición se unieron los medios Koman Ilel, Radio Pozol, Radio Zapatista, Centro de Medios Libres y Chiapas Denuncia Pública. Por su parte el Movimiento de El Bosque por la Libertad de Alberto Patishtán Gómez y la organización Pueblo Creyente de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, convocaron a manifestarse este día en el Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito. Hasta el propio Gobernador Manuel Velasco Coello ha insistido en su liberación: No queremos que vuelvan a existir casos como el del maestro Alberto Patishtán, quien no debió ser encarcelado. El mismo Patishtán  ha convocado, desde la prisión, a na movilización en el DF para demandar su libertad, frente a las instalaciones de la Judicatura Federal. “Por la verdad no se puede callar ni descansar, mucho menos por la justicia que todos anhelamos los mexicanos. Digo esto porque realmente el sistema de procuración de ‘justicia’ está lejos de la luz de la verdad. Tal como incurrieron los tres ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre mi caso”, escribió. 

Pese a todo, el profesor Alberto Patishtán mantiene una sonrisa en el rostro y no deja morir la esperanza.“Pueden pasar muchas cosas, pero yo digo que sí, que sí podemos tener una respuesta favorable”, ha declarado, mientras espera la tan ansiada libertad, esa que ha buscado por más de una década y que asegura, pronto llegará.

Este contenido ha sido publicado originalmente por SINEMBARGO.MX en la siguiente dirección: http://www.sinembargo.mx/19-04-2013/593632. Si está pensando en usarlo, debe considerar que está protegido por la Ley. Si lo cita, diga la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. SINEMBARGO.MX

sábado, 22 de diciembre de 2012

Rebeldía viva
Se movilizan más de 40 mil zapatistas en 5 municipios de Chiapas
En silencio, ocupan plazas centrales de Ocosingo, San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Altamirano y Las Margaritas
Luego desaparecen de forma ordenada
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Los indígenas llevaban un número según la zona zapatista a la cual pertenecenFoto Vìctor Camacho
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Bajo la lluvia, miles de indígenas marcharon por San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Las Margaritas, Ocosingo y AltamiranoFoto Víctor Camacho
Hermann Bellinghausen
Enviado
Periódico La Jornada
Sábado 22 de diciembre de 2012, p. 2
Ocosingo, Chis., 21 de diciembre. Más de 40 mil bases de apoyo zapatistas desfilaron silenciosamente esta mañana en cinco ciudades de Chiapas, en la que resulta la movilización más numerosa de dicha organización desde el levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) el primero de enero de 1994.
Procedentes de los cinco caracoles zapatistas en la selva Lacandona, los Altos y la zona norte, los pueblos mayas en rebeldía (tzeltales, tzotziles, choles, tojolabales y mames) y zoques de Chiapas ocuparon las plazas centrales de Ocosingo, San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Altamirano y Las Margaritas. En cada caso, en completo silencio.
A las 6:30 horas, cerca de 6 mil indígenas zapatistas, en su mayoría jóvenes, se concentraron en las inmediaciones de la Universidad de la Selva, cerca del sitio arqueológico de Toniná. Desde allí marcharon al parque central de Ocosingo, donde permanecieron por espacio de tres horas frente al edificio del ayuntamiento, que hace 19 años los insurgentes y milicianos del EZLN tomaron con las armas al declararle la guerra al gobierno mexicano.
En esta ocasión la acción fue civil y pacífica, y los únicos que hablaron fueron los puños izquierdos en alto de todos los zapatistas, que desfilaron ordenadamente sobre un templete que instalaron ex profeso. Hacia las 10:30 los últimos manifestantes abandonaron la plaza, de regreso a la selva.
Del mismo modo, en las demás plazas mencionadas los zapatistas colocaron templetes a los que subieron con el puño en alto todos los participantes en la movilización, en un desfile de impresionante laconismo.
En San Cristóbal de Las Casas desfilaron unos 20 mil hombres y mujeres zapatistas. Según reportes, en Las Margaritas se congregaron al menos 7 mil indígenas, y 8 mil en Palenque. De Altamirano se desconoce la cifra. De acuerdo con el testimonio de un transportista de la zona de Ocosingo, del caracol de La Garrucha pudieron haber salido el doble de los indígenas que llegaron a la cabecera municipal de Ocosingo, pero no hubo vehículos suficientes, por lo cual sólo fueron trasladadas 6 mil personas.
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La presencia de los jóvenes y las mujeres fue especialmente destacada.Foto Víctor Camacho
A lo largo de las semanas recientes, de manera intermitente, el portal electrónico Enlace Zapatista ha venido anunciando la palabra del Comité Clandestino Revolucionario Indígena, Comandancia General del EZLN, así como de las comisiones Sexta y Sexta Internacional. Se prevé que estas comunicaciones podrían darse a conocer pronto, pero aún no ha ocurrido.
En la fecha que muchos incautos en el mundo creyeron que el mundo se acabaría, según la interpretación oportunista de las profecías (en realidad, cálculos matemáticos) de los antiguos mayas, las comunidades bases de apoyo del EZLN, pertenecientes a los pueblos mayas contemporáneos, que en sus lenguas se denominan hombres verdaderos, con el rostro cubierto realizaron una poderosa demostración de fuerza y disciplina, perfectamente formados bajo una lluvia pertinaz (inusual en esta época del año) que acompañó las movilizaciones en las distintas localidades durante toda la mañana.
Hábiles para aparecer de pronto, los indígenas rebeldes desaparecieron tan pulcra y silenciosamente como habían llegado en la madrugada a esta ciudad que, a dos décadas de la traumática irrupción aquí del EZLN el año nuevo de 1994, los recibió con azoro y curiosidad, sin ninguna expresión de rechazo. Bajo los arcos de la alcaldía, que hoy suspendió sus actividades, decenas de ocosinguenses se congregaron para fotografiar con celulares y cámaras la espectacular concentración de encapuchados que colmó el parque como en un juego de Tetris, avanzando entre las jardineras con un orden que parecía coreografía, para subir a la tarima instalada con rapidez desde temprano, levantar el puño y decir, calladamente, aquí estamos. Una vez más.

Green Go